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　　圣保羅雙年展的主題暗示了當代文化具有的流動性、復雜性、不確定性、差異性、偶然性、混雜性的“動態“特征，這種現象是全球化與地方化結合的產物，全球化猶如游牧機器不斷流動和混雜導致了全球地方化，它的特點就是在全球范圍內構想，在地方范圍內行動。

　　選渠巖是他們意想不到的

　　與上一屆圣保羅雙年展相比，2004年第26屆圣保羅雙年展的主題“自由疆界中的形象走私者”不僅是一個抽象的理論命題，也是具體的實踐命題。它更對國家館提出了挑戰性的要求：每個國家館的策展人原則上選擇一位藝術家。盡管這種規定比較嚴格，甚至有點苛刻，但它的主題在地理、社會政治和美學的三個層面強調一種跨文化的藝術實踐。因此，我希望該展覽從中國的文化現實出發，既能體現策展的立場，也能反映中國當代藝術的基本特征。我們可以在全球化的背景下從本土的觀點看當代藝術，重新審視在全球性與區域性、自我與他者、傳統與現代、理想與現實、過去與現在、文化與權力之間的關系。那么，在圣保羅雙年展這樣的國際當代藝術平臺上，民族國家在全球化語境下應做出怎樣的文化回應？藝術家在創作中如何主觀性地發揮其想象力和創造力？藝術家在實踐中要表述什么樣的態度和立場？

　　中國當代藝術在全球地方化中要確立自我位置，不僅要以開放的態度去主動而積極吸收其它文化的優點，而且要突出自主性和獨立性，這樣才能擺脫被編碼和被控制的話語，并能確立一種差異性的藝術語言。所以，策展方案試圖從全球地方化的立場把握中國藝術的位置：在全球化條件下，思考中國的一種特殊的現代性。與此同時，策展人在選擇（一位）中國藝術家方面完全采取了洗心革面的方法，超出了許多國際策展人的預估，于是，推出了他們意想不到的藝術家渠巖和他的作品。

　　含義豐富的“蒙古包”

　　藝術家渠巖的作品“流動之家（FloatingTent）”是一種建筑空間的建構。“蒙古包”原型被藝術家主觀地利用和改造，融合了數學計算和原始手工過程。它被營造成既蘊涵建筑元素又似思想流動的“容器”。藝術家在“蒙古包”中發現了一種空間的重新聚合，融原始空間、日常空間、公共空間于一體，承載了歷史積淀、神話傳說和個人記憶。它是一種包含雙關語意義的物體，既是一個原初的蒙古包，又是一個地球的象征物。當觀眾參與其中的時候，藝術觀念才得以體現。它的頂部中心懸掛的幻燈機鏡頭朝下投射出的豐富而多樣的攝影畫面再現了一個變化動感的中國，它們都是發生在不同空間中的事件和過程。藝術家還巧妙地引用老子“不出戶，知天下”的名言，并用霓虹燈制作而安裝于蒙古包內側，強調世界性的大同理想。另一方面，在藝術家看來，老子之意就是對戶外發生的事情不值得關心。藝術家的目的不是對蒙古包進行模仿，而是把它作為象征物，討論與它相關的事物：一種與外部世界的關系（諸如，移動羊群、生活方式、控制動物的工具，戰爭機器等）。這件作品具有濃厚的游牧思想，是一種生命創造和擴張，也是一種身份的“生產”。

　　過去與現在的對話

　　圣保羅雙年展的主題暗示了當代文化具有的流動性、復雜性、不確定性、差異性、偶然性、混雜性的“動態“特征，這種現象是全球化與地方化結合的產物，全球化猶如游牧機器不斷流動和混雜導致了全球地方化，它的特點就是在全球范圍內構想，在地方范圍內行動。渠巖的作品觀念正集中反映了混雜性和非領域化的文化特征。

　　在藝術史的意義上，杜尚現成品的創新給我們提供了一種文化背景，藝術可以使用任何東西作為意義的符號和象征物。在藝術家渠巖看來，觀念不僅由物質組成，而且由事件和過程構成。他不是關注藝術發展中前衛藝術的“新”的問題，而是涉及到神話、游牧社會、工業文明、全球地方化和中國現實之間的相互關系，他還表達了傳統文化遺產的尊重，并發現和再生了被忽視的傳統民族藝術的能量。這既是過去與現在的對話，也是中心與邊緣的對話。

　　世界當代藝術三大展覽之一的圣保羅雙年展將于2004年9月25日———12月5日在巴西圣保羅舉行。本屆圣保羅雙年展是第26屆，由三大部分組成，其中“國家館”部分共由約60個國家組成，每個受邀國家指派一名藝術家參展。渠巖作為中國藝術家參展。

　　此次雙年展的主題是“自由疆界的形象走私者”。渠巖的作品名稱為“流動之家（FloatingTent）”，這件作品由裝置和影像兩部分組成，裝置作品是一個蒙古包，它將蒙古包的原形進行了改造，賦予了它更多游牧與流動的意義。蒙古包里安置的放映機，交替放映著古今中外各民族各時期關于流動居所和生存遷移狀態的圖片。蒙古包里還安裝有制作好的霓虹燈字體“不出戶，知天下”，這是中國先哲老子的名言。作品的多種視角與內涵，使“流動之家”成為了“全球地方化空間”的產物。

　　圣保羅雙年展1951年由意大利裔巴西實業家馬塔拉佐創辦，與威尼斯雙年展、卡塞爾文獻展并稱為定期性舉辦的世界三大國際藝術展覽。

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全球地方化：尋找自己的位置